KESIMPULAN

Interprestasi awal mengenai keseluruhan kepelbagaian Institusi Pembangunan Berteraskan Islam di Negara Perancis adalah lebih berfokus kepada perkembangan Institusi Pembangunan Berteraskan Islam di negara tersebut. Terdapat pelbagai Institusi Pembangunan Berteraskan Islam yang wujud di Negara Perancis ekoran daripada pertambahan populasi umat Islam di sana. Perkembangan Institusi Pembangunan Islam ini pada awalnya tidak mempunyai sebarang bentuk permasalahan. Hal ini dapat dibuktikan dengan penerimaan daripada penduduk asal perancis yang majoritinya beragama katolik terhadap kemasukan umat Islam di negara sekular tersebut terutamanya daripada negara bekas jajahan Perancis seperti Magribi, Libya, Mauritania, dan sebagainya sejak awal abad ke-19 lagi. Kehadiran imigran asing ini telah membantu memperkembangkan syiar Islam di negara Perancis. Ciri-ciri yang terdapat pada agama Islam seperti mencintai kedamaian, bersifat universal, dan mengamalkan kesamarataan antara semua golongan manusia telah berjaya menarik lebih ramai masyarakat asal Perancis untuk menganut agama Islam. Ini jelas terbukit apabila setiap tahun berlaku pertambahan umat Islam di sana. Pertambahan umat Islam ini telah menjadi pendorong utama terhadap pembentukan Institusi berteraskan Islam di negara tersebut. Sebagai contoh perkembangan dalam Institusi Peribadatan, Institusi Perbankan, Institusi Pendidikan, Institusi Perniagaan, Institusi Perkahwinan, Institusi Hisbah dan Institusi Sosial telah dapat dibangunkan dengan sempurna di negara tersebut walaupun mendapat tentangan daripada masyarakat bukan beragama Islam di sana. Tentangan terhadap umat Islam masih berlaku sehingga ke hari ini.

ISU BERBANGKIT INSTITUSI SOSIAL

Institusi Sosial di Negara Perancis dikenali juga sebagai Institusi Kemasyarakatan. Institusi tersebut memainkan peranan yang penting dalam mewujudkan hubungan sosial di antara penduduk yang beragama Islam dan penduduk yang tidak menganut agama Islam (penduduk asal Perancis). Pada awalnya, kependudukan di Negara Perancis tidak mempunyai kapasiti penduduk yang ramai namun akibat daripada peperangan, rusuhan, ingin mendapatkan perlindungan di negara yang selamat dan faktor pekerjaan telah menyebabkan ramai penduduk daripada negara luar tinggal menetap di Negara Perancis. Bahkan, majoriti penduduk yang berhijrah ke Perancis menganut agama Islam dan berasal daripada negara Islam. Berikut merupakan data yang diperolehi daripada I’INSEE setelah menjalankan kajian terhadap peratusan bilangan penduduk yang menganut agama Islam di Perancis :

Tahun 2007

Jumlah pendatang yang berhijrah ke Perancis adalah 8.3% daripada keseluruhan penduduk iaitu 63.713.926 orang.

Tahun 2008

3.1 juta warga Perancis yang berumur 18 tahun sehingga 50 tahun adalah daripada keturunan pendatang, iaitu

• 50% penduduk adalah mewarisi penghijrahah ayah dan ibu.
• 30% penduduk adalah mewarisi pengijrahan bapa.
• 20% penduduk adalah mewarisi pengijrahan ibu.

Bancian yang telah dibuat pada tahun 2010 pula memberikan data mengenai peratusan bilangan anutan agama penduduk, iaitu

• 85% menganut agama Katolik Rom
• 10% menganut Agama Islam
• 2% adalah dari kalangan Protestan
• 1% menganut agama Yahudi

Berdasarkan daripada jumlah penduduk yang menganut agama islam, semkin hari semakin bertambah telah mendatangkan kebimbangan terhadap pemerintah Perancis. Beliau berusaha untuk menghalang penduduk yang mengamalkan ajaran Islam daripada berpegang teguh terhadap amalan agamanya. Oleh itu, terdapat beberapa isu sensitif yang telah dilaksanakan oleh pemerintah Perancis kepada penduduk Islam.

Untuk Keterangan Lanjut | Sila Klik Sini | 1 |

ISU PEMAKAIAN TUDUNG OLEH WANITA

Kemasukan pendatang daripada negara luar ke dalam Negara Perancis, pada awalnya diterima oleh penduduk asal Perancis dan pemerintah di Negara itu sendiri. Oleh itu, penduduk yang mengamalkan ajaran agama Islam menjalankan tuntutan di dalam agama tersebut dengan menutup aurat. Wanita islam memakai tudung.

     Hal ini bermula pada tahun 2004, di mana satu undang-undang telah diluluskan mengenai pengharaman pemakaian tudung, salib, serban dan simbol keagamaan lain di sekolah umum Perancis. Keadaan ini telah mencetuskan perdebatan yang hangat. Hal ini ditegaskan oleh penyokong larangan tersebut dengan mengatakan bahawa sekolah umum perlu mengikuti peraturan sekular yang telah diamalkan namun terdapat sesetengah umat islam yang mencabar undang-undang tersebut dengan mengatakan bahawa tidak wajar untuk menghukum gadis Islam sebegitu. Terdapat juga sesetengah pendapat yang mengatakan bahawa pemakaian tudung bertentangan dengan prinsip “laicite” yang menjadi nilai asas Negara Perancis. Namun begitu, kerajaan Perancis telah mengisytiharkan negara tersebut dengan memberikan kebebasan individu dalam beragama. “Laicite” merupakan undang-undang “Declaration des Droits de I’homme et du Citoyen, 1789” yang telah dirangka oleh Jules Fery pada tahun 1881-1882. Beliau mengatakan mana-mana amalan yang bertentangan dengan prinsip utama Perancis adalah tidak sesuai untuk diamalkan di negara tersebut.

     Pada 11 April 2011, pengharaman purdah kepada semua wanita islam di Negara perancis sekali lagi telah diluluskan di dalam rang undang-undang Negara Perancis. Pemakaian  merupakan salah satu pakaian wanita kepada wanita Islam yang menutup bahagian muka mereka. Pengharaman purdah ini disokong baik oleh Menteri Dalam Negeri iaitu Claude Gueant dengan mengatakan bahawa undang-undang yang diluluskan adalah sangat jelas.

“Menyembunyikan muka anda di tempat awam menjadi sebab untuk dikenakan tindakan undang-undang”

Pengaharaman tersebut juga melindungi dua prinsip Perancis, iaitu

• Prinsip sekularisme. 
• Prinsip kesamarataan antara lelaki dan wanita.

Untuk Keterangan Lanjut | Sila Klik Sini | 1 | 2 |

     Namun, faktor sebenar yang mendorong pengharaman purdah adalah bertujuan ingin menunjukkan nilai barat mempunyai kuasa yang lebih besar sehingga boleh memencilkan kumpulan minoriti islam yang berada di Perancis. Selain itu, penguasaan dari segi politik yang mempunyai 3 dimensi dijadikan alasan utama, iaitu

• Tradisi sekular yang amat kuat di Negara Perancis.
• Majoriti penduduk Islam adalah daripada golongan pendatang asing yang berhijrah ke negara tersebut.
• Penduduk yang beragama islam adalah dari kumpulan minoriti yang mempunyai integrasi entik yang berbeza dengan budaya kebangsaan Perancis.

     Keadaan ini merupakan satu langkah yang dilakukan oleh Presiden Perancis bagi mengekalkan tradisi budaya Perancis tersebut. Selain itu, beliau yakin akan mendapat sokongan daripada penduduk Perancis. Hal ini kerana, bilangan wanita yang memakai purdah adalah seramai 2.000 orang sahaja berbanding penduduk Islam sebenar yang tidak memakai purdah adalah seramai 5 juta orang penduduk. Oleh itu, bantahan akan dilakukan oleh majoriti wanita Islam di negara tersebut sahaja.

     Oleh itu, undang-undang tersebut telah menimbulkan kemarahan kepada kumpulan dan organisasi dengan mengatakan bahawa tindakan Presiden Perancis hanya sekadar ingin mengecilkan umat Islam di negara tersebut.

Berikut merupakan salah seorang yang mengambil tindakan atas bantahan pegharaman purdah tersebut.

Nama : Rachid Nekkaz

Umur : 38 Tahun

Pekerjaan  : Ahli Perniagaan Islam

Bidang Pekerjaan : Pemaju Tanah

Tindakan :

• Memulakan kempen dengan menyediakan dana untuk membayar denda yang dikenakan oleh wanita islam yang memakai purdah sebanyak 1,000,000 euro.
• Menubuhkan kumpulan kempen “Hand off my constitution” denan menjual beberapa hartanah di Pinggir Bandar, Paris.
• Menghantar memorandum yang bertajuk “Anti-Perlembagaan” kepada Presiden Sarkozy yang berjumlah 7 euro agar mengambil cadangannnya seterusnya membatalkan pengaharaman memakai purdah.

Keputusan mengenai larangan memakai purdah mendapat persetujuan daripada Dewan Rendah Negara dan berjaya memperolehi undian daripada Ahli Dewan Rakyat sebanyak 335 undi berbalas 1. Undang-undang tersebut akan dirasmikan pada musim bunga pada tahun 2011 dan akan disahkan oleh Senator Perancis. Oleh itu, Nekkaz bersama-sama 5,000,000 umat Islam membantah undang-undang tersebut kerana ia dianggap sebagai satu penganiayaan terhadap agama islam kerana kurang daripada 2,000 orang Perancis yang memakai tudung. Namun begitu, Presiden Sarkozy mengatakan bahawa pemakaian tudung akan menjatuhkan maruah seorang wanita. Hal ini juga mendapat sokongan daripada Menteri Keadilan iaitu Michele Alliot-Marie.

Untuk Keterangan Lanjut | Sila Klik Sini | 1 | 2 |

Kewajipan menutup aurat telah dijelaskan secara terperinci oleh Allah di dalam Surah An Nur, ayat 31.

“Dan katakanlah kepada para perempuan yang beriman, supaya menyekat pandangan mereka (daripada memandang yang haram), dan memelihara kehormaran mereka, dan janganlah mereka memperlihatkan perhiasaan tubuh mereka kecuali yang zahir daripadanya; dan hendaklah mereka menutup belahan leher najunya dengan tundung kepala mereka; dan janganlah mereka memperlihatkan perhiasaan tubuh mereka”

Pemakaian tudung merupakan tuntutan agama yang perlu dipatuhi oleh semua umat Islam. Namun, disebabkan faktor pemerintah yang tidam menganut agama Islam telah menyebabkan isu larangan memakai tudung dan purdah digubal di dalam rang undang-undang Perancis. Hal ini dianggap tidak rasional kerana pemakaian tudung dan purdah merupakan amalan di dalam kehidupan seharian bahkan ia sama sekali tidak menggangu pandangan orang lain terhadap dirinya. Namun, penduduk Islam di Perancis terpaksa berdepan dengan keadaan tersebut akibat daripada statusnya sebagai pendatang asing.

INSTITUSI HISBAH

Institusi Hisbah di Perancis dapat dikenalpasti dengan kewujudan beberapa persatuan yang telah mengambil tanggungjawab bagi memelihara agama Islam di negara tersebut.

Persatuan Pertubuhan Islam Perancis (UOIF)

Logo UOIF

Nama Persatuan dalam Bahasa Perancis : The Union des Organisations Islamiques de France (UOIF)

Nama Persatuan dalam Bahasa Inggeris : Union of Islamic Organization of France

Tarikh Pertubuhan : Tahun 1983 (ada 15 organisasi)

Lokasi : Meurthe-et-Moselle

Pelopor : 

Dua Orang Pelajar Asing

Abdullaah Ben Mansour (Tunisia)
Mahmoud Zouheir (Iraq)

Pengiktirafan :

Presiden Nicolas Sarkozy memasukkan pertubuhan ini ke dalam Conseil Francais di Culte Musulman tetapi mendapat kritikan daripada semua Menteri

Tujuan Pertubuhan :

• Mengambil tindakan terhadap keperluan agama, budaya, pendidikan, sosial dan kemanusiaan Orang Islam di Perancis.
• Memudahkan umat Islam untuk mengamalkan agama mereka dengan membantu dalam pemerolehan dan pembinaan masjid dan menyediakan pajakan persatuan Islam, pinjaman, bailmen atau dengan cara lain, premis yang perlu bagi aktiviti-aktiviti mereka.
• Membentangkan dan publisiti Islam, keterbukaan dan toleransi, etika dan moral manakala bergantung kepada pemahaman keseimbangan dan nilai-nilai praktikal tulen.
• Menyediakan dan menggalakkan latihan dan pendidikan agama Islam, teologi dan rohani.
• Bekerja untuk peyertaan sivik umat Islam di Perancis.
• Mempertahankan hak-hak asasi, kebebasan agama dan kebebasan beragama.
• Memerangi segala bentuk diskriminasi iaitu perkauman, Islamphobia dan hasutan kebencian kaum.
• Menggalakkan dialoq dengan pelbagai keluarga agama Perancis dan institusi masyarakat sivil bagi mengukuhkan perpaduan sosial.
• Mewujudkan hubungan persahabatan dan kerjasama dengan institusi-institusi agama dan sosial Perancis, Eropah dan antarabangsa.
• Menubuhkan, mengatur dan mendalamkan hubungan antara persatuan Islam di Perancis dan membantu mereka mengembangkan kemahiran mereka dan untuk kerjasama.

Persatuan Pertubuhan Islam Perancis merupakan salah satu pertubuhan yang dibangunkan di bawah pengurusan Masjid Besar Lyon, Paris. Ia merupakan pertubuhan Islam yang terkenal di negara tersebut. Pada tahun 2005, bilangan organisasi yang berada di bawah Pertubuhan ini adalah sebanyak 200 organisasi.

Carta Organisasi Pertubuhan

Sila Klik Sini | 1 |

Berikut merupakan contoh beberapa organisasi yang wujud

• Umat Islam Muda perancis  Sila Klik Sini | 1 | 
• Pelajar Islam Perancis  Sila Klik Sini | 1 | 
• Liga Perancis Wanita Islam  Sila Klik Sini | 1 | 
• IESH Paris  Sila Klik Sini | 1 | 
• Avicenna Persatuan Perubatan Perancis  Sila Klik Sini | 1 | 
• Perkhidmatan Halal Eropah  Sila Klik Sini | 1 | 
• Jawatankuasa Kebajikan dan Bantuan kepada Rakyat Palestin  Sila Klik Sini | 1 | 

Untuk Keterangan Lanjut | Sila Klik Sini | 1 |

Persatuan ARIF

Logo ARIF

Nama : Persatuan Pelajar dan Rakyat Malaysia Islam di Perancis

ARIF bertindak sebagai sebuah organisasi rakyat Malaysia yang beragama Islam di Perancis. Berikut merupakan tujuan ARIF,

• Menjadi satu badan induk yang mewakili rakyat Malaysia yang beragama Islam di Perancis untuk menjadikan pegangan agama dan akhlak mulia sebagai satu pemacu kecemerlangan intelektual.
• Mengukuhkan kesatuan dan perpaduan antara semua rakyat Malaysia yang beragama Islam di samping merapatkan hubungan antara kaum bagi melahirkan satu masyarakat Malaysia yang kuat dan bersatu.
• Menjadi platform bagi rakyat Malaysia yang beagama Islam dan juga masyarakat bukan Islam dalam memahami dan mendalami agama Islam serta menyertai aktiviti-aktiviti keagamaan, pelajaran, kebudayaan, kemasyarakatan dan lain-lain.
• Memupuk dan membina sifat-sifat terpuji dalam diri rakyat Malaysia yang beragama Islam iaitu kesejahteraan akidahnya, kesempurnaan ibadah, keluhuran akhlak, berpegetahuan luas, sihat tubuh badan, mampu berdikari, ammpu mengawal diri, kecekapan menjaga masa, bekerja secara sistematik dan bermanfaat kepada orang lain.
• Menjadi platform untuk melindungi kebajikan rakyat Malaysia yang beragama Islam terutamanya kepada golongan pelajar yang menuntut di Perancis.
• Menjalin hubungan dan mengadakan kerjasama dengan organisasi-organisasi lain yang mempunyai cita-cita dan tujuan yang selaras dengan ARIF.

Carta Orgnisasi Persatuan

Sila Klik Sini | 1 | 

Untuk Keterangan Lanjut | Sila Klik Sini | 1 |

MASAF

Logo MASAF

Nama : Persatuan Pelajar Malaysia di Perancis

Tarikh Penubuhan : Tahun 2007

Pelopor : Sekumpulan Rakyat Malaysia

Kaedah :

Mereka akan mengembara di seluruh Perancis untuk memaklumkan tentang kewujudan Persatuan ini

Pengiktirafan : Berdaftar dan diiktiraf oleh Kerajaan Perancis

Untuk Keterangan Lanjut | Sila Klik Sini | 1 |

Persatuan Nasional Islam Perancis

Presiden utama 1985 : Jacques Yacoub Roty (Orang Perancis)

Presiden kedua 1986  : Daniel Youssof Leclerc (Mualaf Perancis Islam dan Presiden Taybat)

Tarikh Penubuhan : 30 November 1985

Tujuan : Bertindak secara rasmi bagi melindungi Orang Islam di Perancis

Pengiktirafan : Undang-Undang 1901

Cawangan : Muslim World League (Rabitat al-‘Alam al-Islami)

Organisasi :

Lima belas orang ahli dan Tujuh timbalan (lima ahli dipilih daripada keluarga Islam lama Perancis)

Untuk Keterangan Lanjut | Sila Klik Sini | 1 |

INSTITUSI PERKAHWINAN

Perkahwinan adalah salah satu Institusi Pembangunan berteraskan Islam yang telah berkembang dengan ketara sejak dari zaman Rasulullah S.A.W sehingga ke hari ini. Ia merupakan peringkat yang perlu dicapai oleh setiap orang di dalam kehidupan mereka malah dianggap sebagai asas penting dalam pembentukan masyarakat. Oleh itu, pada kali ini kami akan menerangkan mengenai perkembangan Institusi Perkahwinan di Negara Perancis.

     Perkahwinan berasal daripada kata kerja Latin Maritare iaitu gelaran suami diberikan kepada lelaki manakala gelaran isteri pula diberikan kepada perempuan.

Untuk Keterangan Lanjut | Sila Klik Sini | 1 |

Sejarah Institusi Perkahwinan Di Negara Perancis

Perkahwinan di Perancis pada awalnya merupakan sebuah institusi yang mengiktiraf seorang lelaki dan seorang wanita yang telah berjanji untuk hidup bersama di dalam meningkatkan taraf Institusi kekeluargaan di dalam masyarakat. Hal ini amat bertepatan dengan istilah ‘perkahwinan’ yang digunapakai di dalam semua agama. Pasangan yang berkahwin akan dapat melahirkan zuriat yang baik. Perkahwinan juga merupakan faktor utama yang telah menyebabkan warga asal Perancis menganut agama Islam, iaitu :

• Bancian yang telah dikeluarkan oleh Surat Khabar Perancis menunjukkan bahawa pada tahun 2006, jumlah penduduk asal Perancis yang menganut agama Islam telah mencapai 60,000 orang. Mereka terdiri daripada anutan agama yang berbeza-beza seperti agama Buddha, agama katolik dan agama sekular. Selain itu, majoriti penduduk mengatakan bahawa mereka terdorong untuk memeluk Islam disebabkan oleh keindahan Islam itu di dalam kehidupan. Malah, mereka juga terdiri daripada pemuda kota yang mempunyai pendidikan yang tinggi dan berfikiran moden. Komuniti muslim yang berada di Perancis amat memainkan peranan yang penting dalam menyebarkan agama Islam. Sebagai bukti, 3% adalah daripada golongan tentera. Manakala, golongan lelaki adalah sebanyak 83% dan 17% adalah daripada golongan perempuan.
• Perkahwinan di antara warga muslim dengan non-muslim adalah dibolehkan di dalam Islam. “Umat islam mempunyai sifat yang toleran, memiliki akhlak yang baik, taat beragama, solat lima waktu, tidak meminum arak dan tidak melakukan perkara jahat”
• Siaran saluran radio “Suara Perancis” adalah di dalam bentuk nasihat, arahan, dialoq mengenai permasalahan sosial dan keagamaan berlangsung selama 18 jam sehari. Siaran tersebut dilakukan oleh Sami Abdus Salam selaku Pengarah Acara Radio. Hasil daripada siaran tersebut, terdapat 99% pemuda muslim di Perancis tidak memakan daging babi malah hari demi hari terdapat penambahan bilangan orang yang memeluk agama Islam.

     Berdasarkan daripada kajian yang telah dilakukan, jumlah populasi umat Islam di Negara Perancis akan meningkat sebanyak 3 kali ganda pada tahun 2020, iaitu sekitar 20 juta warga muslim. Hal ini disebabkan oleh pertumbuhan penduduk muslim adalah berkadar cepat dan besar malah dijangka ramai pendatang muslim dan juga warganegara asal Perancis yang memeluk islam. Namun akibat daripada kemunculan undang-undang baru iaitu di dalam Kod Sivil telah mentakrifkan ikatan perkahwinan yang berlaku di antara dua orang manusia yang mempunyai jantina yang sama (lelaki dengan lelaki) di bolehkan di dalam Institusi Perkahwinan di Perancis.

     Perkahwinan Sivil merupakan perkahwinan untuk semua agama yang telah dicadangkan oleh Paul Hervieu yang membolehkan dua orang lelaki untuk berkahwin. Sebelum Revolusi Perancis berlaku, perbezaan di antara Perkahwinan Sivil dan agama tidak pernah wujud kerana Perkahwinan Sivil adalah ciptaan republik semata-mata bagi memenuhi nafsu peribadi yang tidak dituntut di dalam agama.

     Selepas Revolusi Perancis berjaya dihentikan, terdapat permintaan daripada golongan protestan yang menginginkan Perkahwinan Sivil dibolehkan di dalam negara tersebut. Hal ini berdasarkan daripada Perintah Versailles yang berlaku pada bulan November 1787. Tambahan pula, idea Perkahwinan Sivil ini mendapat sokongan yang baik di kalangan Imam refraktori. Namun begitu, golongan gereja amat mengkritik idea tersebut kerana bertentangan daripada ajaran agama yang mereka anuti.

Untuk Keterangan Lanjut | Sila Klik Sini | 1 | 2 | 3 |

Kronologi Sistem Undang-undang Perkahwinan

Perkahwinan Sivil yang digubal pada tahun 1791 merupakan satu perubahan drastik yang berlaku di Negara Perancis bagi mengikuti perkembangan arus politik di antara keperluan kontrak sosial manusia dan keperluan Institusi itu sendiri.

Tahun 1791

• Institusi Perkahwinan Sivil dan Sekular diluluskan oleh Perlembagaan September 3.

Tahun 1792

• Menurut kepada dekri 20-25 September 1792, perkahwinan yang dilakukan di luar, pegawai perbandaran perlu bertanggungjawab untuk menyimpan maklumat penting. Perkahwinan juga boleh dibatalkan dengan perceraian jika kedua-dua pasangan tersebut berkendakkan. Perkahwinan juga boleh dibubarkan atas sebab ketidakserasian .

Tahun 1804

• Pengubalan konsep revolusioner perkahwinan di dalam Kanun Sivil telah menetapkan bahawa seorang isteri yang berada di bawah kuasa suami tidak boleh melupuskan aset masyarakat. Perceraian perlu dikekalkan (perceraian dengan persetujuan bersama menggantikan perceraian bagi ketidakserasian). Perbezaan perceraian dibuat di antara kanak-kanak yang sah dan tidak sah.

Tahun 1816 

• Pada 8 Mei 1816, Agama Katolik menjadi agama negeri di bawah Akta Pemulihan yang meluluskan cadangan daripada ahli ultra-pendukung Raja Louis de Bonald iaitu memansuhkan perceraian.

Tahun 1884

• Undang-undang yang digubal pada 27 Jul 1884 iaitu inisiatif radikal MP Alfred Naquet, memperkenalkan semula kes perceraian.

Tahun 1907

• Pengiktirafan hak-hak kepada wanita yang sudah berkahwin diutamakan (gaji atas usaha bekerja yang diperolehi wanita yang sudah berkahwin).

Tahun 1912

• Undang-undang pada 16 Disember telah menghapuskan larangan kepada seorang bapa. Ia memperbaiki kehidupan kanak-kanak yang dilahirkan di luar nikah, yang membolehkan ibu untuk memohon subsidi kepada ibu bapa kanak-kanak itu.

Tahun 1938

• Jawatan sivil daripada wanita yang sudah berkahwin boleh dimohon atas sebab kontrak atau mendakwa tanpa kebenaran suaminya.

Tahun 1944

• Wanita dapat hak untuk mengundi.

Tahun 1960

• Wanita dapat hak untuk membuka akaun bank atau bekerja tanpa kebenaran suami.

13 Julai 1965

• Pengisytiharan undang-undang mengenai pembaharuan harta sepencarian. Undang-undang ini membuat kapasiti mengenai undang-undang yang berkesan untuk golongan wanita yang sudah berkahwin dan telah memperuntukkan kebebasan pasangan suami isteri dalam pengurusan harta mereka. Sebagai contoh, setiap pasangan perlu memberi pendidikan kepada anak-anak, hak isteri mempunyai akaun bank dan memilih profesion tanpa izin suaminya , keperluan bagi setiap pasangan untuk menyumbang kepada perbelanjaan perkahwinan itu mengikut fakulti. Akta ini juga memperkenalkan harta masyarakat, yang menjadi undang-undang jika tiada kontrak perkahwinan. Setiap pasangan mempunyai tanggungjawab sepenuhnya bagi pengurusan harta yang dimiliki sebelum perkahwinan.

4 Jun 1970 

• Menggubal Undang-Undang bagi menggantikan Kanun Sivil dengan undang-undang kuasa ibu bapa kepada "kuasa bapa". Perkara 213, Kanun Sivil memperuntukkan bahawa "pasangan perlu menyediakan diri kepada semua aspek moral dan bahan keprluan keluarga. "

3 Januari 1972

• Menggubal undang-undang memansuhkan peraturan diskriminasi antara sah, semula jadi dan tidak sah. "Semua kanak-kanak menurut undang-undang mempunyai hak yang sama dan kewajipan yang sama dalam membina hubungan mereka dengan bapa dan ibu mereka."

Tahun 1975

• Pada 11 Julai 1975, undang-undang perceraian telah mengiktiraf tiga kes seperti perceraian dengan persetujuan bersama, perceraian daripada bersekedudukan dan perceraian bagi pelanggaran diperbaharui dan hak-hak dan kewajipan perkahwinan. Perceraian tidak meletakkan satu pengakhiran kepada tanggungjawab kedua-dua ibu bapa terhadap anak-anak mereka.

23 Disember 1985

Menggubal undang-undang untuk kesamaan pasangan dalam perkahwinan. Undang-undang memindahkan apa-apa rujukan kepada suami dan isteri untuk menandakan kesaksamaan antara pasangan suami isteri. Undang-undang memperuntukkan:

• Setiap pasangan perlu lulus hanya satu daripada kontrak untuk penyelenggaraan isi rumah atau pendidikan anak-anak.
• Hak isteri untuk memilih profesion tanpa persetujuan pasangan.
• Setiap pasangan bebas untuk melupuskan gaji mereka selepas membayar perbelanjaan perkahwinan itu
• Kewajipan setiap pasangan untuk menyumbang kepada perbelanjaan perkahwinan itu berkadaran dengan kemungkinan-kemungkinan yang bakal berlaku.

27 Julai 1987

• Pengisytiharaan yang dipanggil "undang-undang Malhuret" yang memberikan kuasa ibu bapa oleh kedua-dua ibu bapa, pasangan yang belum berkahwin dan bercerai mengikut undang-undang pasangan. Terdapat campur tangan daripada badan kehakiman.

8 Januari 1993

• Menggubal undang-undang yang enshrines iaitu prinsip umum kepada ibu bapa, sama ada berkahwin atau yang belum berkahwin, mereka telah mengiktiraf kanak-kanak tersebut pada tahun pertama kehidupan ketika tinggal bersama-sama, kedua-dua ibu bapa menggunakan kuasa undang-undang. Kuasa ibu bapa tidak boleh dilucutkan daripada menjalankan tanggungjawab sebagai ibu bapa dengan keputusan hakim dan atas sebab-sebab yang serius yang berkaitan dengan kepentingan kanak-kanak. Undang-undang juga mewujudkan beban mahkamah keluarga hakim yang menggantikan Matrimonial.

Oktober 1998

• Perbahasan di dalam Dewan Negara pada rang undang-undang untuk mewujudkan Perpaduan Pakatan Awam (PACS) dengan memberikan status untuk pasangan yang belum berkahwin. PACS terbuka kepada semua pasangan, bertentangan jantina atau seks yang sama. Terdapat satu usul bagi membatalkan perkara tersebut sekiranya timbalan Sosialis tidak mencukupi (apabila dia cadangan daripada PS). 13, persembahan, sebelum kumpulan PS dalam Dewan, versi baru yang PACS, yang merancang untuk membuka peruntukan tertentu termasuk adik-beradik.

November 1998

• Bacaan pertama dilakukan oleh Dewan Negara mengenai draf undang-undang baru pada PACS. Dari 4-8, menolak tiga usul prosedur yang difailkan oleh pembangkang. 7 demonstrasi di Paris membawa bersama-sama beribu-ribu orang menentang PACS dan disokong oleh Ahli Parlimen pembangkang. 8, mengundi tindakan kawal selia untuk mempercepatkan perbincangan mengenai ribu pindaan dibentangkan oleh pembangkang mengutuk "penapisan." 9, penggantungan pertimbangan rang undang-undang sehingga 2 Disember.

31 Jan 1999

• Bantahan terhadap PACS di Paris disertai seramai 100,000 orang. Demonstrasi tersebut diketuai oleh kumpulan "anti-PACS Generasi" yang terdiri daripada pembangkang, persatuan keluarga dan ibu bapa yang pendidikan swasta.

Tahun 1999

• Pada 15 Jun 1999, Dewan Negara meluluskan draf undang-undang ke atas Perpaduan Pakatan Awam (PACS). 30, Senat menolak  kajian rang undang-undang ini dengan mengundi usul prosedur kepada soalan sebelumnya . Daniel Vaillant, Menteri Perhubungan dengan Parlimen, mengatakan bahawa rang undang-undang yang akan tetap diluluskan pada bulan Oktober walaupun mendapat bantahan daripada Senat.

26 Jun 1999

• Lebih daripada 100,000 orang berarak di Paris untuk menyokong Gay Pride dengan moto beliau iaitu "untuk PACS dan terhadap homophobia".  Pada hari yang sama, surat khabar "Le Monde" menyiarkan manifesto "untuk kesaksamaan gender", "kedua-dua di antara jantina dan sexualities," yang melibatkan "tuntutan feminisme dan pergerakan gay”.

15 November 1999

• Pengisytiharan Undang-Undang di PACS (OJ 15-16) selepas keputusan Majlis Perlembagaan mengesahkan undang-undang mengenai PACS sambil menyediakan "rizab tafsiran", termasuk konsep "hidup bersama".

Tahun 2001

• Pengisytiharan undang-undang mengenai hak-hak pasangan yang masih hidup dan anak-anak tidak sah taraf dan memodenkan pelbagai peruntukan undang-undang pusaka.

4 Mac 2002

• Menggubal undang-undang mengenai kuasa ibu bapa, yang menetapkan hak dan tugas antara ibu dan bapa, memberikan tempat tinggal untuk kanak-kanak daripada ibu bapa yang bercerai dan mewujudkan orang tengahdi dalam keluarga tersebut. Akta ini juga memperkenalkan prinsip kesamarataan antara semua bentuk warisan (warisan yang sah, semula jadi dan berzina). Enakmen Undang-Undang pada nama. Ia membolehkan ibu bapa untuk memilih nama keluarga. Penyataan bersama diberikan kepada anak-anak mereka terutama untuk memberikan dua nama mereka bersama-sama dalam perintah itu yang dipilih oleh mereka. Jika tiada pilihan, undang-undang positif memperuntukkan bahawa kanak-kanak akan mewarisi nama bapa.

26 Mei 2004

• Pengisytiharan Akta Perceraian yang (OJ daripada 27). Ia memudahkan proses ini dan menguatkuasakan kepentingan perjanjian di antara bekas suami dan isteri, terutamanya dari segi kuasa ibu bapa.

19 April 2005

• Timbalan Datuk Bandar (Greens) Begles tidak mengesahkan penghakiman Tribunal de Grande instance de Bordeaux, Mahkamah Bordeaux Rayuan membatalkan rayuan perkahwinan gay pertama di Perancis yang ingin dilaksanakan pada 5 Jun oleh Krismas Mamère.

4 Julai 2005

• Perintah yang menghapuskan apa-apa perbezaan antara hubungan darah yang sah dan lahir semula jadi.

1 Februari 2006

• Pembentangan dalam Majlis Menteri-menteri , bilangan mengenai kawalan kesahihan perkahwinan untuk menampung peningkatan jumlah perkahwinan daripada kemudahan dan kahwin paksa: mengukuhkan kawalan identiti calon-calon untuk berkahwin dan pendengaran pasangan suami isteri sekiranya berlaku keraguan mengenai persetujuan bebas daripada pihak-pihak yang berkenaan itu atau realiti projek perkahwinan; kewajipan untuk pasangan bawah umur masa depan untuk diluluskan oleh pendaftar.

23 Jun 2006

• Pengisytiharan undang-undang mengenai hak pusaka iaitu rakan kongsi yang masih hidup PACS, mereka adalah pasangan yang masih hidup, membenarkan beliau kecuali mewasiatkan pemberian, mempunyai keseronokan di rumah yang sama selama setahun, rakan PACS bukan waris yang layak malah amat bertentangan dengan pasangan yang masih hidup.

13 Mac 2007

• Mahkamah Agung secara muktamad membatalkan perkahwinan di antara dua lelaki, disambut pada tahun 2004 oleh Noël Mamère. Reaksi: PS menekankan keperluan untuk "menukar undang-undang" mengenai keibubapaan suami isteri dan gay.

29 Mei 2008

• Undang-undang jurnal yang berkuatkuasa Dalloz dilaporkan pada bulan April oleh Tribunal de Grande instance (TGI) Lille, mengungkapkan perkahwinan di antara dua orang yang beragama Islam untuk "kesilapan kepada sifat-sifat penting" daripada bersama, yang kedua setelah berbohong tentang kesuciannya. Pada 17 November, Mahkamah Rayuan Douai berbalik kepada penghakiman mahkamah Lille dan menolak pembatalan.

28 Januari 2011

• Majlis Perlembagaan, isu keutamaan perlembagaan, percaya perkahwinan gay adalah tidak mandat dan tidak dilarang oleh Perlembagaan. Ini bagi badan perundangan untuk membuat keputusan sama ada untuk membenarkan perkahwinan gay atau tidak.

Jun 2011

• Perdebatan negara buat kali pertama pada Parti Sosialis untuk membuka perkahwinan kepada pasangan yang sama-seks dan didaftarkan pada tahun 2006. Teks perhimpunan telah ditolak oleh 293 undi berbanding 222 undi.

7 November 2012 

• Perbincangan di Majlis Menteri-menteri oleh Menteri Kehakiman membuka perkahwinan kepada pasangan yang sama jantina ("perkahwinan untuk semua"). Ia juga membolehkan penggunaan untuk pasangan yang sama-seks.

29 Januari 2013 

• Permulaan perbahasan parlimen pada draf undang-undang mengenai perkahwinan untuk Majlis Nasional. Lebih daripada 5,000 pindaan telah dibentangkan dan kebanyakannya mendapat tentangan.

17 Mei 2013 

• Pengisytiharan undang-undang membuka perkahwinan kepada pasangan yang sama jantina (OJ daripada 18). Sebelum 23 April 2013, rayuan oleh sekurang-kurangnya 60 ahli dan rayuan oleh sekurang-kurangnya 60 senator, Majlis Perlembagaan dalam keputusannya 17 Mei 2013 mendapati teks undang-undang mengikut Perlembagaan.

Untuk Keterangan Lanjut | Sila Klik Sini | 1 |

Perubahan keadaan dan amalan perkahwinan yang berlaku di Negara Perancis ini amat berkait rapat dengan keperluan dan status wanita di dalam masyarakat. Golongan wanita seolah-olah tidak mempunyai fungsi kepada golongan lelaki malah mereka terpaksa berdepan dengan kehidupan tanpa pasangan hidup.

Berikut merupakan bukti perkahwinan gay pertama yang berlaku di Neagara perancis

Nama Pasangan : Vincent Autin et Bruno Boileau

Undang-Undang : Pengiktirafan perkahwinan sama jenis atau same-sex marriage

     Berdasarkan daripada tontonan perkahwinan pertama gay di khalayak umum telah menyebabkan munculnya pelbagai pendapat mengenai penggubalan dasar tersebut di Perancis. Mereka beranggapan perjuangan Perancis telah berjaya dicapai selama bertahun-tahun dalam bakal membawa negara tersebut ke dalam dunia moden malah mereka beranggapan ia juga sebagai satu perjuangan yang sebenar-benarnya. Selain itu, sekiranya seseorang telah berbuat keputusan untuk memperolehi seorang anak maka secara automatik kanak-kanak tersebut akan berasa gembira kerana akan tinggal bersama-sama dua bapa yang hebat. Selain itu, mereka juga mengatakan bahawa pasangan yang secocok semestinya akan dapat menjaga hubungan baik sesame mereka. Akhir sekali, mereka dapat menjadi ibu bapa yang baik kerana daripada golongan pemikir yang bijak.

Untuk Keterangan Lanjut | Sila Klik Sini | 1 |

MASJID PASANGAN GAY

Pelopor : Ludovic Mohamed Zahed (Berasal dari Algeria)

Nama Pasangan : Qiyam al-Din (Berasal dari Afrika Selatan)

     Ludovic Mohamed Zahed merupakan seorang lelaki Perancis yang berasal dari Algeria dan pasangannya Qiyam al-Din yang berasal dari Afrika Selatan telah berkahwin di hadapan seorang imam yang berasal dari Mauritania. Selain itu, Ludovic Mohammed Zahed merupakan seorang penganut islam yang juga seorang homoseksual. Beliau merancang untuk mendirikan masjid pertama ‘gay’ di Paris, Perancis. Pada awalnya masjid tersebut beroperasi di dalam sebuah kuil Buddha di sebuah daerah di timur kota Paris. Beliau juga mengatakan bahawa masjid yang didirikan bukan sahaja sebagai tempat untuk berteduh pasangan gay daripada pandangan masyarakat tetapi juga sebagai tempat beribadah. Selain itu, masjid tersebut akan dirasakan sebagai satu tempat yang selesa berbanding masjid biasa. Masjid ciptaan beliau juga mengikuti sesetengah ajaran agama Islam seperti solat jumaat. Tetapi, ia juga akan mengadakan upacara nikah untuk golongan gay dan juga sembahyang jenazah yang tidak diberikan pengebumian secara Islam akibat pegangan seksualiti mereka. Beliau mengatakan bahawa tiada larangan mengenai perkara tersebut di dalam Al-Quran. Beliau mempunyai phD dari Algeria dan telah mengarang tesis tentang Islam dan homoseksualiti di dalam buku ‘The Koran and the Flesh’. Masjid Paris yang dibina mengambil inspirasi dari Persatuan Muslims for Progressive Values in North America yang membolehkan lelaki dan wanita solat berjemaah bersama secara bercampur.

Untuk Keterangan Lanjut | Sila Klik Sini | 1 |

     Akibat daripada pelaksanaan undang-undang yang dilaksanakan oleh Presiden Perancis, Francois Holland yang membenarkan perkahwinan gay telah menyebabkan banyak bantahan dibuat oleh penduduk. Sebagai contoh, 900 buah bas telah digunakan bagi membawa penunjuk perasaan di kawasan Bandar Raya, Paris. Bantahan tersebut dihadiri bukan sahaja daripada penganut agama Islam bahkan penganut agama kristian yang membantah perkahwinan gay.

Patricia Soulier merupakan penunjuk perasaan mengatakan bahawa,

“Kami mahu draf undang-undang perkahwinan gay ditarik semula”

Christiane Taubira, Menteri Kehakiman mengatakan bahawa,

“Undang-undang perkahwinan gay dianggap sebagai satu perubahan yang bakal berlaku terhadap tamadun manusia”

Untuk Keterangan Lanjut | Sila Klik Sini |1 |

Perkahwinan gay yang berlaku di Perancis telah memberikan pelbagai kesan sama ada berbentuk positif atau negatif. Berikut merupakan kesan tersebut, iaitu :

• Kadar sesuatu perkahwinan menurun tetapi umur seseorang untuk berkahwin adalah meningkat.
• Menurut INSEE, perkahwinan disambut dan diterima baik oleh orang Perancis pada tahun 2011.
• Purata umur pekahwinan bagi lelaki adalah 31.9 tahun manakala bagi perempuan pula ialah 30.1 tahun.
• Satu di dalam tiga buah perkahwinan yang terbina akan berakhir dengan perceraian.

Untuk Keterangan Lanjut | Sila Klik Sini | 1 |

Secara kesimpulannya, Institusi Perkahwinan akan membentuk Institusi Kekeluargaan. Sistem perkahwinan yang digunapakai di Perancis pada awalnya membentuk sebuah Institusi Pembangunan berteraskan Islam yang baik namun disebabkan oleh faktor politik yang ditadbir oleh golongan pemerintah yang bukan beragama Islam telah melaksanakan satu dasar telah mengubah corak perkahwinan di negara tersebut. Perkahwinan yang berunsurkan nilai agama pada awalnya telah diubah menjadi satu bentuk amalan perkahwinan yang tidak dapat diterima oleh mana-mana agama di dunia malah keadaan tersebut telah menyebabkan bantahan daripada ramai pihak terutamanya penduduk yang beragama Islam. Institusi Pembangunan yang ingin dibentuk di dalam Institusi Perkahwinan tidak mencapai matlamat Islam yang sebenar di Perancis. Oleh itu, negara ini merupakan salah satu negara yang mempunyai nilai tamadun yang rendah kerana perkahwinan gay merupakan amalan cara kehidupan umat terdahulu. Kemajuan yang dicapai di dalam sistem perekonomian tidak berjaya membentuk satu Institusi Perkahwinan yang baik di dalam masyarakat.